-
首先由教证证成两种清净有差别，再教诫应当励力最初不犯。此“两种清净”是指最初无染清净和悔除清净。
虽然通过悔除防护能使罪业清净无余，但是最初不被罪染的清净和由悔除而清净这两者，仍然...修道证果上有快速和缓慢的差别。
以上教证是说：虽然恶已经清净，但是获得忍位，无论如何快速，也须要经过十劫。因此“无余清净”的意义，是指能感非悦意果报的罪业无余清净，但从修道来看，发起道证等的功德...
益西彭措堪布 讲授
|忏悔|戒律|清净|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0821019254.html
-
佛，一念妄动而为众生”，此理是指背觉合尘，“将一念妄念断了，反归佛性”，是指背尘合觉，此论，与孔老及外道无二，老子之无极是不迷昧的，由一变二，由二变三，三变无量无数... 问：照一般所说，一切众生本来是佛，只因一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突。 (南京法一和尚)
月溪禅师答：“一切众生本来是佛，因一念不觉而为众生&...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13294810932.html
-
可以用药物试治的疾病；④不能治疗的疾病。
（1）容易治疗的疾病：由于具备了许多条件，容易治疗；由于病人本身的条件，容易治疗。所谓具备了许多有利的条件容易治疗的疾病，是指有医生、药物、护理这三项条件。...踏实。凡具备医生、药物、护理三方面的条件者，疾病便容易治疗。
所谓病人本身的条件容易治疗的疾病，是指病人年纪轻、有勇气、体质好、能承受各种药力，经济富裕，能接受医生的劝告，有回答医生询问病状的能力。...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|诊断|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07144436177.html
-
《中华佛教百科全书》 因明三支作法中，因十四过中的前四过。指因明论支中，“因”不遍通宗的前陈，也就是阙因三相中的遍是宗法性，致使所立之宗不能成立的四种过失。《因明入正理论》云（大正32·11c）：...立敌皆不许，故论证不成立。 随一不成是指立敌的任一方不承认其因为真，例如说：声是无常（宗），所作性故（因）。就声显论师言，不许声是所作性故，一许一不许，论证不能完全成立。 犹豫不成是指因的真伪不明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510738091.html
-
因明中的四种“相似现量” 喜饶嘉措 在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，有现量和比量。 所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中...海市蜃楼的识也是“似现量”——颠倒识。 4、由等无间缘引起的颠倒识 这个等无间缘，用现代的话来说，是指前一刹那的认识。前一刹那的认识是后一刹那的基础，前一刹那被称为等无间缘。无间就是说前后刹那不...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12120338752.html
-
在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，非为现量和比量两种。 所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相似现量，就是四种错误的、...识。 4、由等无间缘引起的颠倒识 这个等无间缘，用现代的话来说，是指前一刹那的认识。前一刹那的认识是后一刹那的基础，前一刹那被称为等无间缘。无间就是说前后刹那不间隔的意思。 比如，当人们极度生气...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132938821.html
-
“寺”原是指古时中央的官府衙门。这一称呼起源很早，到了汉代，更有所谓“九寺”、“九卿”之说，高级行政长官“卿”，即在“寺”中处理公务，分别掌管著钱粮、刑狱、保卫、礼仪、珍宝等事务。后来东汉时，因为...仍称作“寺”，如专管刑狱的大理寺，一直沿用到清代才改为大理院，但“寺”作为官署影响并不大，人们也不注意这一情况，只知“寺”是指僧人住处和烧香拜佛之地了。
...
陆敬严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383440677.html
-
”就是指本初智，在藏文中“耶”是指从本以来，“谢”是智慧，智慧是本来就有的，从本初就有的。心与智慧的差别是指，存在一种混浊迷妄的情况我们叫心，当心转迷成觉的时候叫智慧，所以我们说心和智慧，就好像我们说...阿赖耶识本身是无记。阿赖耶识它本质是智能，只是它没有办法显出智能的特性，而它处于一种混浊的状态，所以我们说它没有办法现出它的清净相，也就是智慧。但是清净相智智慧，也就是隐藏在它当中，这比喻就像是一盆混浊的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474068108.html
-
恢复，更具活力，可以做更多有意义的事；反之，时下一些年轻人，眼高手低，期望高但又不愿辛苦付出，结果只能是一事无成，内心的痛苦也由此而生。 佛陀讲人生是苦，主要是指心灵上的痛苦。这种痛苦与辛苦既有联系，又有区别。辛苦主要是指体力上的消耗，而痛苦则是心灵上的折磨；辛苦不一定会痛苦，痛苦也不一定会辛苦；通过辛苦的工作可以减轻或避免痛苦，对痛苦的反思可以激发起一个人去努力工作，即使辛苦也毫无怨言。但愿每一...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420574658.html
-
点灯乃代表启发智能。这个智能包括了世间智能及出世间的智能。所谓世间智能是指一般的聪明才智；出世间智能是指了解宇宙万法现象存在的真实法则。点灯的另一个意义是燃点自己，照亮别人。 香是有摄心的作用。因为...在佛案前供花、果、灯、香，都具有佛教文化的内蕴。 花是代表因。所谓“花开结子”，花是结子的因。没有花开的过程，也表示未有结果的收获。佛案前供花是提醒弟子要多播种成佛的因，将来才有成佛的果。什么是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564274820.html